書(shū)法字體：行書(shū)、行草

字畫(huà)款式：橫幅

字畫(huà)尺寸：138×35厘米、四尺對(duì)開(kāi)

創(chuàng)作時(shí)間：己亥年冬月、庚子年秋

書(shū)法內(nèi)容：云水禪心

內(nèi)容解釋：云水，是兩種物體無(wú)形無(wú)態(tài)，總是飄流不定、柔情萬(wàn)種的世間自由之物，備受中國(guó)文人偏愛(ài)。國(guó)畫(huà)離不開(kāi)山水，云水是創(chuàng)造意境的靈魂。詩(shī)歌離不開(kāi)云水，有了云水，平添幾分逸趣。對(duì)云水的偏愛(ài)，反映了人們對(duì)自由自在的渴望。於是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里，壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣，舒展出開(kāi)闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。唐代杜甫《題鄭十八著作丈故居》詩(shī)：“臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青。”宋代陸游《長(zhǎng)相思》詞：“云千重，水千重，身在千重云水中。”明代高啟《太湖》詩(shī)：“我性好游觀，夙負(fù)云水債。”清代施峻《中途見(jiàn)雁》詩(shī)：“云水家何在，風(fēng)塵味已諳。”禪心，謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心境。禪語(yǔ)有云，“清池皓月照禪心。”云水禪心，意思是把自己禪遠(yuǎn)的心思寄托在自由的云水之間。語(yǔ)出自明代瞿汝稷《指月錄》。《指月錄》中記載，曾有一人向禪師問(wèn)佛法。禪師不說(shuō)話，先向上一指，再向下一指。那人未領(lǐng)會(huì)，請(qǐng)禪師明示。禪師說(shuō)：“云在青天水在瓶。”

云水禪心行書(shū)作品

云水禪心書(shū)法作品欣賞

    云水禪心掛書(shū)房茶室很適合，盡顯文雅、恬靜之氣，讓人倍感舒適。

明代瞿汝稷《指月錄》

    《指月錄》又稱《水月齋指月錄》，明代瞿汝稷集。萬(wàn)歷二十三年（1595年）完成，三十年序刊。收在《萬(wàn)續(xù)藏》第一四三冊(cè)。所謂“指月”，源于六祖慧能與無(wú)盡藏尼對(duì)話的一個(gè)典故。無(wú)盡藏尼對(duì)慧能禪師說(shuō)：“你連字都不識(shí)，怎談得上解釋經(jīng)典呢？”慧能回答：“真理是與文字無(wú)關(guān)的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。”示喻文字所載的佛法經(jīng)文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

古箏版云水禪心

    另有出自北宋時(shí)期的佛教音樂(lè)古曲《云水禪心》，歌詞如下。

    桂花飄落兮，禪房月影棲，云水蒼茫錢(qián)塘遠(yuǎn)，海潮一線襲；清風(fēng)伴月移，禪茶飄香兮，六合濤聲動(dòng)地?fù)u，我心似菩提。撫一曲高山兮，誰(shuí)人能解析；嘆一段流水兮，何人知我意。桂子飄落兮，禪房清霜棲，云水淡淡三臺(tái)遠(yuǎn)，景行人影晰；往事若煙夢(mèng)，柔情似水依，了斷紅塵，聲聲木魚(yú)里，夜里常空寂。六朝江山粉黛，金戈鐵馬，多少英雄拳拳丹心化血碧，只在門(mén)樓題記。

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